komentarz do tory (35) – woda goryczy prawdy nie powie

Zaktualizowano: 9 cze

nasó נשא wznieś (itp. znaczenia) (lb. 4,21-7,89). jest tu kontynuacja wątku służby bogu w przybytku, a także pojawiają się kwestie etyczne. chorych zakaźnie i tych, którzy mieli z nimi kontakt, należy wysłać poza obóz. i nie wiadomo co dalej z nimi. inna kwestia: 5,6 jeśli mężczyzna lub kobieta אִ֣ישׁ אֽוֹ־אִשָּׁ֗ה isz o-iszá popełnią grzech, to człowiek zwróci równowartość i doda piątą część. czyli pieniądze za grzechy. jeśli 5,11 żona pobłądzi תִשְׂטֶ֣ה אִשְׁתּ֔וֹ tisté isztó – i zada się z innym mężczyzną, to musi wypić wodę goryczy, która powie prawdę i kobieta albo przeżyje jako niewinna albo umrze jako winna, więc na dzisiejsze czasy to osobliwe prawo, o którym warto zapomnieć.

mowa tu też o prawie nazireatu, czyli poświęceniu się rodzajowi zakonu, gdzie nie wolno pić wina, jeść winogron, nie wolno golić głowy, zbliżać się do martwych, czyli są to ćwiczenia duchowe, a jako takie zawsze są wskazane dla człowieka. kwestię błogosławieństwa kohenów, składania ofiar ze zwierząt i drobnych spraw kulinarnych można już odpuścić.

13 wyświetleń0 komentarzy

Ostatnie posty

Zobacz wszystkie

chukat חכת prawo (lb. 19, 1-22,1). jest o czym rozmawiać. generalnie mamy tutaj trzy wydarzenia z kategorii cudów, i jedno z kategorii zabijania innych narodów dla korzyści własnych. o cudach lepiej z

korach קרח korach (imię własne) (lb. 16, 1-18,32). no i mamy bunt. co tu się dzieje! festiwal chciwości, zawiści, próżnych ambicji. ten fragment uczy człowieka jak nie postępować w życiu, ale rabini n

szlach שלח poślij (lb. 13, 1-15,41). ten fragment, to w sumie niezła literatura psychologiczna. hebrajczycy w drodze do obiecanej ziemi kanaan, zanim do niej wejdą, posyłają zwiadowców, którzy przynos