komentarz do tory (10) józef gnębiciel oraz intrygant

mikéc מִקֵּ֖ץ na koniec (בראשית bereszit, rdz. 41,1-44,17)

faraon פַרְעֹ֣ה faró miał dwa sny חֲלֹמ֔וֹת chalomót, których nikt nie umiał objaśnić poza józefem, za co faraon uczynił józefa pierwszym po królu, zwąc go awrech אַבְרֵ֑ךְ (słowo występujące w biblii tylko jeden raz, a jego znaczenie i pochodzenie jest niejasne, czy dwuznaczne. dzisiaj w izraelu zwą tak młodego, żonatego studenta jeszywy). sny przepowiadały głód, a józef, mając nieograniczone uprawnienia, prowadzi politykę skupowania zboża, a potem sprzedawania go ludowi, a gdy ludowi zabrakło pieniędzy, szedł w niewolę za chleb. józef sprzedaje zboże także całemu światu, przyjeżdżają też jego bracia, którzy wcześniej chcieli go zabić, ale w końcu sprzedany trafił józef do egiptu. i teraz józef, zanim się im ujawni, robi całą intrygę, by ich nastraszyć, 42,16 bierze brata jako zakładnika, 42,35 podrzuca braciom ich pieniądze, potem 43,18 zaprasza braci do swego domu, a ci boją się, że staną się niewolnikami. potem 44,1 podrzuca puchar i pieniądze biniaminowi, najmłodszemu z braci (którego podczas uczty józef 43,34 faworyzował), a gdy byli w drodze, człowiek józefa ich zatrzymał, mówiąc 44,4 לָ֛מָּה שִׁלַּמְתֶּ֥ם רָעָ֖ה תַּ֥חַת טוֹבָֽה lama szilamtém raá tachat towá? – (piela): czemuście odpłacili złem za dobro? 44,9 bracia się wystraszyli, że któryś z nich umrze, ale człowiek ów powiedział, że 44,10 ten u kogo znajdą, będzie niewolnikiem. 44,12 znaleziono u biniamina. reszta wróciła do domu.

intryga i rzucenie strachu na braci, udały się. jak to komentuje judaizm dzisiaj? czego uczy tora w tym fragmencie? może przestrogi – nigdy tak nie postępujcie, nie wywyższajcie się i nie bierzcie odwetu?

6 wyświetleń0 komentarzy

Ostatnie posty

Zobacz wszystkie

behar בְּהַ֥ר na górze (kpł. 25,1-26,2) – ten fragment tory nie opowiada żadnej historii, nic się tam nie dzieje oprócz tego, że kiedy mojżesz משה był na górze synaj סִינַ֖י bóg wyłożył mu swoje praw

emor אמור powiedz (kpł. 21,1 – 24,23) - prawa dotyczące kohenów, kobiet i ożenków, szabatu i świąt. to tutaj jest znane na całym świecie prawo oko za oko עין תחת עין ajn tachat ajn (24.20), które rabi

kedoszim קְדֹשִׁ֣ים święci (kpł. 19,1 – 20,28) czy ten fragment tory należy wyciąć z całości, oprawić w ramki, chodzić po podwórku i głosić jego prawdę? miłość, szacunek do człowieka, miłosierdzie, uc